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| 解密我廠雕制108米海上觀音圣像回顧 劉成林 108米海上觀音圣像巍然,，氣勢莊嚴(yán)足以威懾人心，造成這一景象的是超人的尺度和巨大的物質(zhì)感,，馬克思說過：“巨大的形象震撼人心,，使人吃驚……這些龐然大物以宛若天然生成的實(shí)體物質(zhì)地影響人的精神，精神在物質(zhì)的重量下感到壓抑,，而壓抑之感正是崇拜的起始點(diǎn),。”我們的石雕工藝師強(qiáng)調(diào)：心手相師,，手工藝就是心工藝,！沒有人心的參與，任何一個(gè)工藝品都是機(jī)械是無心的,。為什么我們雕刻的石雕工藝品能有動(dòng)人心魄的力量,，是因?yàn)楸旧硎且活w很虔誠的心。 南山海上觀音是一尊108米高的三面像,，并不是通常見到的一個(gè)身體幾個(gè)頭部的佛像,，而是三個(gè)身體、三個(gè)頭和三個(gè)肩膀的佛像,。在每個(gè)正面朝向上只能見到一個(gè)雕像,。這個(gè)像是1998年開始創(chuàng)作的，前后共花了6年零10個(gè)月的時(shí)間,，比自由女神的l0年要短一些,，比之通常的制作時(shí)間來說是長了一點(diǎn),，但正由于有較寬裕的時(shí)間,，所以可以反復(fù)研究推敲，并向傳統(tǒng)和有經(jīng)驗(yàn)的雕塑界,、佛教界人士討教,。大像制作和小像有一些地方不同，最突出的不同點(diǎn)就是比例問題,。這里我分全身,、頭部與肩三個(gè)方面來談一點(diǎn)心得，拋磚引玉,，向同行請教,，達(dá)到大家來探討一個(gè)大像制作規(guī)律的目的。 一,、歷史上大尺寸雕像制作中的比例關(guān)系 中國歷史上對大尺寸雕像制作中全身與頭的比例關(guān)系并未見記載,，民間一般比例就是“蹲三、坐五、立七”,，而做到大像則是頭反而比平常尺寸要更大,，否則說是看不清眉目。部分記述東晉戴逵父子造像的《世說新語》中也末談及比例,，其它《洛陽伽藍(lán)記》等書,，雖然都是談廟宇與佛像，但比例一項(xiàng)都是空白,，“造像儀規(guī)”一書雖具體介紹了尺寸,，可是除了藏地在使用外，漢地卻不受其限制,，所以在現(xiàn)在能看到的石窟造像中各種比例都有,。以龍門石窟為例，北魏的賓陽三洞造像身體闊大,，比例偏矮,。而一些唐朝的小窟，菩薩形象亭亭玉立,，都很修長,，并且制作者將蓮花座上的平面，后部上抬,，使菩薩立在一個(gè)斜面上,，菩薩傾斜的腳背有一點(diǎn)像踮起腳的芭蕾舞演員，增加了人的高度,。其它各個(gè)石窟就比例而言,，情況也差不多。在雕塑界搞創(chuàng)作向來用的比例是男子7.5:l,、女子7:l,，沒有專門有大像比例一說。但20世紀(jì)50年代蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)傳了進(jìn)來,，說在蘇聯(lián)室外雕塑的比例最大的有用到9:1的,，當(dāng)時(shí)聽來很不可思議。1960年我分配到上海美專教書,，一位早年留學(xué)歐洲的老先生說,，蘇聯(lián)的這種方法是瞎搞，說是雕刻人體比例沒有大型小型之分,，沒有室內(nèi)室外之分,，“架上雕刻” 一詞更是荒謬，雕刻只有米開朗基羅比例,、達(dá)?芬奇比例,。由于這位老先生不信蘇聯(lián)雕刻界說法,，后來他在為上海街頭做的一尊肖像雕刻中，明顯給人感覺有大頭娃娃之嫌,。 南山海上觀音開始做的時(shí)候,，個(gè)別搞佛教的同志堅(jiān)持“造像儀規(guī)”一說，但甲方老總卻認(rèn)為旅游點(diǎn)的菩薩應(yīng)該不同于廟堂造像,，那些服裝模特兒,、電影演員為什么受人青睞，不就是為一個(gè)高度嗎?何況現(xiàn)代人追求減肥,。我則是非常喜歡敦煌壁畫中那些姿態(tài)婀娜,、形體修長的供養(yǎng)菩薩。我認(rèn)為各個(gè)時(shí)代造像是有不同的,，今天造佛像更應(yīng)有時(shí)代感,，其中“修長”也是我要求的時(shí)代感中的一條。當(dāng)小稿在北京征求意見的時(shí)候,，趙樸老說了“如法如儀”,。雕塑界許多同行普遍提及未來的大像的比例一定要拉長，其中雕塑家張德華的意見十分珍貴,，并未見之于前人著述和閑談,。她說比例的拉長，并不是等比例的拉長,，而是漸進(jìn)的,，也就是說小腿要拉得更多—些，大腿少一點(diǎn),，軀干再少些,。我在“南山海上觀音”像的塑造中充分利用了她這條經(jīng)典之言，以后的事實(shí)證明她的意見非常正確,，我也受益匪淺,。雕塑家錢紹武對我說比例大膽拉長，不要害怕,，你看看雨花臺(tái)那組主題雕刻,，其中的工人形象全身與頭的比例是11:1…… 當(dāng)1999年開始放大10.8m高的第一個(gè)稿時(shí),，我把比例定位在8.26:1,，因?yàn)槲倚闹羞�是有點(diǎn)害怕，覺得如果塑的是一個(gè)英雄人物,，或者是在一組群像當(dāng)中有各種比例不同的情況下,，某一個(gè)人物的比例拉得特別長些是可以理解的，而終究它是一尊佛教造像,，與其它情況不同,。按8.26:1這個(gè)比例在屋內(nèi)做的時(shí)候,，覺得它是合理的，但是當(dāng)?shù)裣裰谱鹘Y(jié)束,，安放到室外一個(gè)一米高的底座上去時(shí),，問題暴露出來了，明顯地感到佛像矮胖,，當(dāng)時(shí)心中有些發(fā)慌,，假使用這個(gè)像的比例再放大10倍時(shí)情況會(huì)更糟，一定會(huì)重蹈社會(huì)上已經(jīng)有的幾個(gè)大像的復(fù)轍,。為此在毫無把握的情況下給業(yè)主提出,，能不能再做一個(gè)10.8m定稿。估計(jì)不會(huì)批準(zhǔn),，因?yàn)?0.8m也不能算是一尊普通小像,，何況它又是三面體。老總回答考慮考慮,，但最后在他回辦公室的半路上就打來電話,，同意再做一個(gè)10.8m的定稿。說實(shí)在的,，這樣的好運(yùn)和優(yōu)惠在雕刻史上很少有過,。立刻著手做一個(gè)一米多的套圈稿，并隨即放大,，這次定位在11:1,，但是在后來的制作中，感到頭過小了一點(diǎn),，各方意見也很多,，最后是以10:l結(jié)束了第二定稿。如今的108m大像就是按10：l的比例放大的,，已經(jīng)在2005年的4月底結(jié)束,。目前看來似乎這個(gè)比例還比較舒適。這個(gè)結(jié)果我想是源自各種因素,。有位雕刻家對我說,，將來有機(jī)會(huì)談到雕塑的比例問題時(shí)，你一定要說一說,，某些已做成的矮比例像是長官意志或和尚意志的結(jié)果,。的確取得甲方的同情和配合是一件十分重要的事。 二,、頭部的自身比例問題 1959年秋冬之際,，為了畢業(yè)創(chuàng)作和寫作古代雕刻史的論文，我在龍門石窟住了40多天,，日日與佛像為伴,，天未亮就起身,，在溫泉洗刷，晚間在溫泉濯足,，這段時(shí)間,，雖然飲食上困難些，但由于有好的環(huán)境,，精神上很自在,。龍門是個(gè)好地方，伊水靜靜地在山下流過,，河邊有一條南北通衢,，但只有不多的幾個(gè)農(nóng)民偶爾在那里走過，在這樣的環(huán)境中研究和學(xué)習(xí)可說是一種享受,，我曾爬到山上,，仔仔細(xì)細(xì)分析盧舍那大佛的形象和地面上看到的是否一樣，結(jié)果地面看到的是圓臉,，山上看到的是長臉,，兩個(gè)眼睛有高低，但陽光照在臉上時(shí),，就看不出這個(gè)缺陷,，特別在圓月的晚上，朦朧中一張圓圓的臉朝向你微笑,，在萬籟寂靜中,，哪能想得到上下觀察有如此大的不同呢?還有一個(gè)例子是大足石刻中的日月觀音，這個(gè)像的位置處在洞口,，它首先沐浴早上升起的陽光,，當(dāng)?shù)谝皇饩�照到臉上時(shí)，人們能看到一個(gè)健康的,、青春美麗的少女,，平靜的身子加上有動(dòng)感的六條手臂,，容光煥發(fā)的青春活力可以讓人久久不能離去,，這是一種特殊的地理位置上的光彩效果造成的,。因?yàn)橛幸淮挝遗郎弦粋�(gè)腳手架，看到的則是一個(gè)老太太的臉,，這又是一個(gè)上下觀察得到不同結(jié)果的例子,。這好比看大樓的窗子，其頂部的窗總比底下的窗尺寸矮一些,，通常我們稱這是透視問題,，高與寬尚可以經(jīng)過努力做到預(yù)期效果，但一些傾斜的五官,，例如眼,、眉毛、鼻翼,、嘴角等等,，要設(shè)想到將來的效果，在地面上制作,，依然是一個(gè)難以捉摸的課題,。文革后有了一個(gè)寬松的環(huán)境，我?guī)е@些問題做了一尊觀音像,，我把臉部做得很長很尖,，可以說是瓜子臉，塑造的時(shí)候我一直下蹲觀察,，做完后我把它置于高處,，這就比平視舒服了好多。所以這次的108m大像,，基本上搬用了這個(gè)臉部,，在放大前，又做了一個(gè)試驗(yàn),，把一口大大的鋁鍋搬上鋼結(jié)構(gòu)骨架的頂端,，肉眼見到的是一個(gè)扁鍋?zhàn)樱韵露Q心將臉拉得長長的,，看上去實(shí)在不像菩薩臉,。為解決這個(gè)問題，錢紹武建議將頭部放到山上去做,，但沒有這樣的環(huán)境,，最后只好放在一個(gè)高出地面9m的平臺(tái)上放大，這已經(jīng)很難了,，因?yàn)閘8m高的頭部(自風(fēng)斗到鎖骨)本身自重和吃風(fēng),，在海邊都是大問題，最后拉了不少纜繩,，再在平臺(tái)下用鋼管密密地搭上腳手架支撐著,，總算沒有出事故。錢紹武還建議每隔一段距離拍一張照片來研究分析透視變化,，但是因頭部的高大,，當(dāng)你靠近雕像時(shí)鏡頭已無法拍攝到整個(gè)頭部，還有橫線的變化也不容易在照片上見到效果,。最后基本上按預(yù)定的設(shè)想塑完頭部,，當(dāng)后期鍛造完頭部，安裝結(jié)束后又作了調(diào)整,，特別是朝北的臉,，將后腦后仰16cm,，使臉部素描關(guān)系提亮。眼睛的橫線條,，地面所塑沒有達(dá)到預(yù)期效果,，所以又將上眼皮的高度割去一條邊，最大的尺寸達(dá)到6cm,，下眼皮割去lcm,，如今肉眼看得到的距離，瞼部的效果是圓的,，和原先在平臺(tái)上做的已經(jīng)完全不是一碼事了,，要是在地面上做成正常的臉部，那么最后高處的效果一定是扁寬的瞼,。 三,、第三個(gè)問題是肩部 肩的高低是容易被人忽視的，因?yàn)轭i長頸短是常見不怪的,，大型雕像肩峰輪廓線由于視線前后移動(dòng)的關(guān)系,，在低處看到的未必是真正的肩峰，靠近了看到的是前移的輪廓線,，這個(gè)時(shí)候就會(huì)覺得頸子長,。文革以后，上海油畫雕塑院負(fù)責(zé)做上海龍華廟的菩薩,，本尊毗盧遮那佛定稿經(jīng)審定比例正常,，但當(dāng)按足尺放大后肩部特低，后來在原尺寸的基礎(chǔ)上又加了二十多簸箕的泥巴,，才覺得比例合理,。另一個(gè)例子是石灣的陶瓷雕塑家劉澤棉為安徽做了一尊“老子”像，其稿子從形象,、表情到比例都非常動(dòng)人,。由于借上海油畫雕塑院大廳場地放大，他本人有事無法來上海,，委托我替他監(jiān)制,，應(yīng)該說定稿的肩部是夠高的，但一經(jīng)放大,，肩部明顯的低了,，于是加土，以達(dá)到定稿的效果,，但尺寸卻比原稿放大應(yīng)有的尺寸高了近60cm,。由于這兩個(gè)教訓(xùn)，這次做稿子時(shí)有意加高肩部，但鍛造吊裝完畢拆下腳手架時(shí),，看到的肩部還是低,，一個(gè)原因是預(yù)計(jì)還是不足，另一個(gè)原因是背光由于抗風(fēng)關(guān)系臨時(shí)加厚,，總尺寸已定,，只好犧牲肩部厚度,，切割削薄了肩部,，原來的肩峰失去了，與背光交接的輪廓線前移了,，這樣一來肩部就更低了,，這是大像的一個(gè)缺憾，只好有待今后改進(jìn)了,。 以上是大像比例問題,，其實(shí)做大像還有許多問題，例如主體以外的形體的比例問題,。文革中主席的大招手,，常常感到手有問題，橫的手和垂直的手是不是必須一個(gè)尺寸,，都可以研究,。最重要的問題是五官，戲劇家蓋叫天先生當(dāng)年上課時(shí)說一個(gè)亮相,，頭要上抬,，眼睛要拼命睜大，可以讓后排和高處包廂看到你的形象,，這點(diǎn)道理是不是也適用于大型雕刻,，我認(rèn)為都需大家今后研究探討，這里只是一點(diǎn)個(gè)人意見,，寫出來求證于大家,。電話：0537-6813599。傳真：0537-6813599,。手機(jī)：15668190067 郵箱：[email protected] 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