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| 石雕栓馬樁,，望樁,，系馬樁禮器寶瓶石鼎,香爐天公爐，花瓶雄鷹,，鹿鶴龍鳳,，鯉魚戲水噴泉，石象石雕大象,，麒麟,，拓荒牛動(dòng)物等園林風(fēng)水石雕 拴馬樁 shuānmǎzhuāng 拴馬樁石雕是我國(guó)北方獨(dú)有的民間石刻藝術(shù)品，在山東孔孟故里,，其數(shù)量和品種可稱得上在全國(guó)“獨(dú)一無(wú)二”,。它原本是過(guò)去鄉(xiāng)紳大戶等殷實(shí)富裕之家拴系騾馬的雕刻實(shí)用條石，以堅(jiān)固耐磨的整塊青石雕鑿而成,，一般通高2—3米,，寬厚相當(dāng)，約22—30厘米不等,，常栽立在農(nóng)家民居建筑大門的兩側(cè),，不僅成為居民宅院建筑的有機(jī)構(gòu)成，而且和門前的石獅一樣,，既有裝點(diǎn)建筑炫耀富有的作用,，同時(shí)還被賦予了避邪鎮(zhèn)宅的意義,，人們稱它為“莊戶人家的華表”。 “拴馬樁”是廣泛流傳于鄉(xiāng)村的民間石雕品,，也稱“拴馬石”,。在農(nóng)家宅院，門前用以拴馬,、牛等牲畜的石雕樁,。雕刻精美的拴馬樁稱“樣樁”、“看樁”,。拴馬樁所用石材多是灰青石,、黑青石，少數(shù)用細(xì)砂石,。一般大型的通高約300厘米,，中型的約260厘米，小型約230厘米,。石樁分四部分：樁頭是石雕的主要部位：樁頸(臺(tái)座)承托樁頭,，一般為上圓下方，其上浮雕蓮瓣,、鹿,、馬,、鳥,、 兔、 云,、水 ,、博古等圖案；樁身,，少數(shù)刻串枝紋,、卷水、云水紋,；樁根則埋入地下,。樁頭圓雕,有表現(xiàn)人物，人與獸和多人物組合形象,，也有表現(xiàn)神話故事人物如壽星,、劉海、仙翁等,。動(dòng)物形象則有獅,、猴、鷹,、象,、牛,、馬等。較精彩的是人騎獅,，多在石獅子前肢或人臂腕間鏤鑿穿系韁繩的孔眼,，石獅子突出其扭轉(zhuǎn)身軀的動(dòng)態(tài)，騎者則表現(xiàn)為俯身前沖,，或駝背卷伏的動(dòng)態(tài),，頗為生動(dòng)。人物五官及衣飾刻劃細(xì)致,，所持物件如煙斗,、如意、琵琶,、月琴都很逼真,。拴馬樁石雕在整體上能綜合運(yùn)用圓雕、浮雕,、線刻手法,，具有濃厚的地方特色。 莊戶人家的“華表”藝術(shù)——拴馬樁 閻忠全 [1]青石雕造的樁,，凝重地兀立在觀眾農(nóng)舍門前,。歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨，剝蝕不去它古拙生動(dòng)的風(fēng)神,，依然是一派世俗的人情味,，依然袒露出古人尚武的性格。斷殘的雕像,，暗示著千百年的民族滄桑,；斑駁的樁體，呈現(xiàn)出一絲誘人的神秘,。史書上沒(méi)有文字記載,，就因?yàn)樗敲耖g工匠的手藝，煌煌佛國(guó)石窟,，赫赫皇族陵寢,，尚且沒(méi)有創(chuàng)造者鐫名的權(quán)利，更何況散落在鄉(xiāng)野僻壤的殘石斷樁,�,！半m復(fù)塵埋無(wú)所用，猶能夜夜氣沖天”,，是金子,，總會(huì)閃光。 從造型的直觀性入手,，揆諸史料,，考其流變,，對(duì)研究中國(guó)民間雕塑史，也許有拾遺補(bǔ)缺的裨益,。 多年來(lái),，“拴馬樁”的提法，似以被學(xué)術(shù)界公認(rèn),。但作為考察者之一,，我心里一直不踏實(shí)。因?yàn)閺脑煨惋L(fēng)格看,，它們不是同一時(shí)期的產(chǎn)品,，并非每個(gè)村每一戶都有這樣的樁，也并非每個(gè)樁體構(gòu)造和高度都便于拴馬,。若專為拴馬,，門前非馬廄。院側(cè)另蓋的“跨院”才是馬的專用建筑,。在四合院的街墻上,，以鐵環(huán)鑲?cè)雺w、高度一米有余,，即為拴馬專設(shè),。門前拴馬，只是臨時(shí)便宜之用,。對(duì)精打細(xì)算生活簡(jiǎn)樸的農(nóng)戶來(lái)說(shuō),，如此雕飾石樁而只為臨時(shí)拴馬，似奢華的不近情理,。 自人類馴化野生動(dòng)物以來(lái),，原始生產(chǎn)力得到進(jìn)一步解放,。馬為六畜之首,，《周禮·夏官》載：“周天子有閑|（御廄）十二，馬六種,�,！保龋悍N、戎,、齊,、道、田,、弩）養(yǎng)馬業(yè)即盛,，馬政亦隨之健全。立樁拴馬,，有圖可考者,，見唐代韓干《照夜白圖》,；繪玄宗寶愛之馬，不甘被縛于里立樁,，作奮力掙脫狀,。此樁為多棱柱形，有固定鐵環(huán),，平頂無(wú)飾,，木石難辨。北宋佚名《百馬圖卷》繪有拴馬樁13個(gè),，高越2米有余,，樁身圓形修飾呈現(xiàn)棒槌狀，似從唐式樓閣欄桿的望柱甚至更早的“表木”演變而來(lái),。元代任仁發(fā)《飼馬圖》繪槽頭六棱立柱,，柱頂飾仰蓮及槌狀團(tuán)云，基本接近渭北石樁,。三圖所繪皆官方規(guī)制,，造型由簡(jiǎn)而華�,？梢娏端R,，古有遺制。但立置干農(nóng)舍門口頗為講究的石樁,，樁身雕飾吉祥圖案,，樁頭以胡人騎獅者居多。其形相異趣,，最富特色,。雕像方位皆向門，如迎賓狀,，而且立樁之家樁數(shù)不等,，樁位因門向區(qū)別左右。這些令當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)現(xiàn)在說(shuō)不清原委的事實(shí),，似乎隱藏著原初立樁的深層含意,。破解這層謎面，首先得明確石樁是依附于農(nóng)村居民建筑大門旁的小品雕刻,，屬于建筑的外部空間構(gòu)成,。 中國(guó)封建社會(huì)，強(qiáng)調(diào)“卑尊有分,，上下有等,，謂之禮”。視宅舍宮室為“禮之具也”,。以禮制倫理門庭,，講究宅居的識(shí)別性和各種象征,、隱喻乃至禁忌�,！扒貪h以來(lái),，人臣墓前有石羊、石虎,、石人,、石柱之屬，皆所以表飾墳壟為生前之象儀衛(wèi)耳（唐·封演《封氏見聞?dòng)洝ぱ蚧ⅰ罚�,，其中石柱又稱望柱,。《辭�,！贰稗r(nóng)歷每月十五左右,，日月相對(duì)曰望；為鄉(xiāng)黨所推重之姓曰望,�,！蓖寮促F族。唐代劉禹錫望楚平王墳,，賦詩(shī)有“陌上行人看石麟,，華表半空經(jīng)霹靂”句。唐乾陵神道左右,、宋永陵碑亭前皆設(shè)華表,、屬象征皇權(quán)威嚴(yán)的紀(jì)念性石雕�,！叭A者,、光輝、文飾,、宋顯之意,，華胃即顯裔�,！比A表就是身份高貴的標(biāo)識(shí),。晉代崔豹《古今注問(wèn)答釋義》解華表源于堯時(shí)的“誹謗木”,；“大路交衢悉施焉,。或謂之表木,，以表王者納諫也,，亦以表識(shí)衢路也�,！爆F(xiàn)存南朝蕭景墓表,，簡(jiǎn)潔秀美,。若除去樁礎(chǔ)方座，柱身銘刻墓主職銜的方牌和雙柱頂部的辟邪造型相連接,，其簡(jiǎn)化形制近似后來(lái)的華表,，兼標(biāo)識(shí)、辟邪,、裝飾功能于一體,，應(yīng)是望樁或華表的別體。 “模式同構(gòu)”是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的最大特色之一,。無(wú)論陰宅,、陽(yáng)宅，“上之軍國(guó),，次及州郡縣邑乃至山居,，但人所處，皆其例焉,�,！编l(xiāng)宦世家在攀高附貴、矜勢(shì)炫富的心理驅(qū)動(dòng)下,，降級(jí)而仿效華表形制,，作為望柱，立于陽(yáng)宅門前,，以彰顯門第,，“表劂鄉(xiāng)里”，正是民間“拴馬樁”之濫觴�,，F(xiàn)在有樁之家,，不是先祖遺產(chǎn)，就是宅基易主,。當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民指稱立“看樁”的人家為“先人有本事,、發(fā)了（家）的人�,！逼湟獠粌H在大戶人家養(yǎng)的牲口多,，更著眼于這些人家的先祖是有社會(huì)地位的人。表征門第,、光前裕后應(yīng)當(dāng)是門前立柱的本初涵義,，或者說(shuō)是“望柱”原型的民間普適性。 [2]石樁的第二義是鎮(zhèn)宅,。在科學(xué)不昌明,，生產(chǎn)力低下，文化思想愚昧的封建社會(huì)，人力無(wú)法支配的天災(zāi)人禍?zhǔn)侵袊?guó)辟邪文化滋生的土壤,。作為人的生命本體意識(shí),，消災(zāi)避禍、求吉祈富的社會(huì)心理生發(fā)出種種迷信崇拜和禁忌,，以地理環(huán)境為依據(jù),，，附比陰陽(yáng),、五行,、八卦生克的“堪輿學(xué)”（世俗“風(fēng)水”）應(yīng)運(yùn)而生，其實(shí)就是古代環(huán)境心理學(xué),。在建房前用以測(cè)定吉兇,，設(shè)定方位的風(fēng)水理論“大游年法”自明清以來(lái)在民間最為流行。如果參看這個(gè)理論,，結(jié)合渭北農(nóng)舍和石樁的方位建構(gòu),，其鎮(zhèn)宅用意昭然若揭,。門是確保生氣的樞紐,，“和氣則致祥,，乘氣則致戾”，例如南向之門,，為離位,，屬小吉。順時(shí)針右側(cè)西南方為坤位,，對(duì)應(yīng)陰,，五行屬水，為“六煞次兇”,，兇星相克,。按方位符鎮(zhèn)法，立“泰山石敢當(dāng)”于兇位,，即可避兇邪,。“名門望族,，凡門前,、巷口、村頭,、皆立石止煞”,。用“靈石”鎮(zhèn)宅，是民間最常的巫術(shù),。始見于漢史游《急就篇》,，唐顏師古解釋指上古諸多石氏之人“后世皆望族”,�,！案耶�(dāng)”意為“所當(dāng)無(wú)敵”,。在古人心中，石具有超自然的神力,，“壽非金比”,。東方泰山為五岳之首，“泰山壓頂,，百鬼寧息”,。 依此說(shuō)察看齊魯農(nóng)村，凡街門南向看,，石樁必立于右側(cè),。澄城縣大戶南向宅弟右側(cè)立四個(gè)一排，儼然衛(wèi)兵森列,。凡街門北向者,，為坎位。西北乾位為“六煞次兇”,，東北艮位為“五鬼大兇”,，其街門左右必對(duì)稱立二個(gè)石樁，應(yīng)“左青龍,，右白虎”,。好似佛寺山門的護(hù)法金剛，俗稱哼哈二將,，守衛(wèi)宅主平安（澄城縣南酥酷村連若祖家門前左右立一對(duì)“八蠻進(jìn)寶”石樁,，即是實(shí)例）。凡街門東向者為震位,，其東北方為“六煞次兇”,，門前左側(cè)必立石樁。門向西,，因左,，右皆吉位，故不立石,。當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)雖說(shuō)不清立樁原委,，但呼之為“鎮(zhèn)物”，正是這種篤信風(fēng)水心理的反映,。由此再看樁頂?shù)耧椇我远鄮�,，就不難明白這是借能食虎豹的“百獸之王”的神威，在冥冥中鎮(zhèn)懾邪魔的祈愿,。 先祖的文化幽靈化為戀祖情結(jié),，潛藏在后代的記憶深處,。按榮格的心理分析學(xué)說(shuō)，這種“集體無(wú)意識(shí)”是以“原始意象”形式呈現(xiàn)的,，原始意象都是形象性的,。它至今還潛藏在每個(gè)人的無(wú)意識(shí)的深層，這種集體無(wú)意識(shí)是人類祖先的往事記憶痕跡的倉(cāng)庫(kù),。這種記憶痕跡積累成為人的心理結(jié)構(gòu)和大腦神經(jīng)類型,，它們象人體的形態(tài)結(jié)構(gòu)一樣，世世代代遺留下來(lái),。儒雅禮讓的民風(fēng)中蘊(yùn)涵著勇敢,、質(zhì)直、粗獷,、渾樸的氣質(zhì),。刻木,、鑄金雕石制作偶像的胡俗遺風(fēng),，被民間雕工以胡人形象反復(fù)重視于石樁，正是這種“集體無(wú)意識(shí)”的藝術(shù)行為,，是草原與麥粟兩種文化生命力同化的必然,。世代生息在關(guān)中的人，誰(shuí)也說(shuō)不清自己祖先的族屬,，誰(shuí)也不敢說(shuō)自己是純種漢人,。血緣和地緣關(guān)系構(gòu)筑的歷史命運(yùn)，在胡人造像的石樁上,，傳遞出蒼涼,、神秘、野性的生命信息,，同時(shí)洋溢著農(nóng)耕生活的祥和與溫馨,。 如果說(shuō)胡人善馭，造樁拴馬也是“集體無(wú)意識(shí)”行為的話,，石樁的形制和用途又不止于此,。 據(jù)史料考證，元代佛教流行,，廢唐宋官宅門側(cè)列戟的舊制,，用石雕獅子綴于官府衙門，取代了春節(jié)懸桃符或在門板上畫門神的習(xí)俗,。獅子是佛教的瑞獸,，南北朝時(shí)衍為獅子舞，在民間光為流行,。元代的宮廷舞,、宗教舞,、民間舞都有獅子舞，引舞的“獅子郎”多是胡人,，獅舞兼雄健嫵媚,，又蘊(yùn)涵著象征的精神。宅主請(qǐng)民間雕工將胡人馭獅形象永久性地置于石樁樁頂,，立于“通氣”的大門口,，似有鎮(zhèn)宅兼媚神的雙重精神含義,。 [3]“望樁”在造型藝術(shù)上頗具匠心,，風(fēng)格獨(dú)特，十分耐看,，其中自有藝術(shù)語(yǔ)言的講究之處,。中國(guó)傳統(tǒng)雕塑造型服從于繪畫法則。作為三維空間造型的圓雕,，其創(chuàng)作卻是從二維空間的線描“粉本”開始的,。民間雕工選料下坯、依圖施鑿,，在平面的基本形上展開空間想象力,。這種造型方法以線元素為造型觀念，而因決定了中國(guó)傳統(tǒng)雕刻的線性特征,，形成了圓雕正面刻畫充分,，背側(cè)面相對(duì)平扁的視覺效果。樁體正面雕花,、主題人物呈正面律的程式化造型,，順應(yīng)了中國(guó)人習(xí)慣從正面觀賞的心理定勢(shì)。 從 “建筑心理場(chǎng)”理論來(lái)看,，一個(gè)樁即一個(gè)“點(diǎn)”場(chǎng),，位于大門旁的樁頂人物如迎賓狀，以向心式布局在周圍空間上形成一個(gè)心理引力場(chǎng),，率先將人的視線吸引到大門前,，恰如戲曲開場(chǎng)的鑼鼓點(diǎn)，先聲奪人,。 總觀樁體取方,、樁頂收?qǐng)A�,！皥A者規(guī)體,，其勢(shì)也自轉(zhuǎn)；方者矩形,，其勢(shì)也自安”（劉勰《文心雕龍·定勢(shì)》,，）寓“天圓地方”的象征義,，整體造型挺秀明快。細(xì)品之,，樁身正面浮雕以流傳舒曼的蓮花卷草紋,，作垂直盤升之勢(shì)，結(jié)束處以橫向長(zhǎng)方形浮雕天馬,，錦雞類祥瑞圖案或錦袱,，形成縱長(zhǎng)橫短的比差；樁頸以遍圓仰蓮,、鼓墩過(guò)渡,，如樂(lè)曲行進(jìn)中的休止符；樁頂以圓雕,、線雕手法雕胡人馭獅或乘馬諸態(tài),，使主體輪廓突出于虛空之間，格外醒目傳神,。其空間分割比例節(jié)奏感很講究,，張馳有度，繁簡(jiǎn)得宜,，直曲對(duì)比,，剛?cè)嵯酀?jì)，充滿音樂(lè)的節(jié)奏美感,。 民間雕工運(yùn)用適形法則,，隨方取勢(shì)，因材施藝,，巧妙的利用四方體對(duì)角線比邊長(zhǎng)的優(yōu)勢(shì),，將主體雕像正面安排在對(duì)角線位置，這樣擴(kuò)大了雕造的空間,，又沒(méi)有超越樁體的四方形,。在縱向視覺上收到橫向開張之勢(shì)，使雕像顯得飽滿大氣,，而且與角棱呈對(duì)稱錯(cuò)位,。產(chǎn)生扭動(dòng)的動(dòng)態(tài)美。 以人與獅為例,，其頭部皆大體位于方形一個(gè)角棱的垂直延長(zhǎng)線上,，主題形象動(dòng)態(tài)又從中心軸線上重心前傾，呈豎直角三角形,，從而強(qiáng)化了動(dòng)勢(shì),，造成正面形象咄咄逼人的效果。在人與獅的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)上,，人皆正面,，獅頭則在左顧右盼,，靜中含動(dòng)，寓變化于平正之中,。盡管獅頭大于人頭,，由于人頭獨(dú)處于雕像最高點(diǎn)而取得奪目位置，獅頭因與人身連接而相對(duì)削弱,。在人的比例上,，頭為身長(zhǎng)的1/3以下，只覺有趣,，不顯怪誕,，民間造型強(qiáng)調(diào)大頭而削弱腰肢比例，源于傳統(tǒng)觀念,�,！邦^者精明之主也”（《黃帝素問(wèn)》）,�,！邦^者神所局，上圓像天（《春秋元命苞》）”,。頭部是傳神的重心所在,，夸張頭部，意在營(yíng)造一個(gè)視覺興奮點(diǎn),，是對(duì)形象精神特征的主觀強(qiáng)化,。中國(guó)古代藝術(shù)形成體系，注重形而上的寫意精神,，不屑于斤斤摹仿自然,，以人為本，追求“天人合一”的至境,。由傳統(tǒng)寫意精神創(chuàng)造出的雅拙美,，在東漢“說(shuō)書俑”造型上，就已經(jīng)展現(xiàn)出令人叫絕的風(fēng)采,。 石樁造型的“大同小異”,，也是其藝術(shù)魅力的重要因素。樁體構(gòu)成的的“大同”,，是歷史遺制的認(rèn)同和社會(huì)的從眾觀念,；樁頂?shù)耧椀摹靶‘悺保瑒t是宅主和雕工充分施展自由創(chuàng)造的空間,。石樁最精彩和耐品位處,，也就在人獅造型一家一個(gè)樣，絕無(wú)雷同,。民間藝術(shù)雖然有造型程式化,，符號(hào)化特點(diǎn),，但絕不意味著千篇一律的復(fù)制。石樁造像姿態(tài)各異,，精神殊趣,，在個(gè)性化的形象上充盈著特定時(shí)代的世俗生活氣息，僅從服飾特征即可證明其源于生活的個(gè)性化的活力,。這一點(diǎn)難道對(duì)造型中陳陳相因的惰性,，沒(méi)有些許沖擊力嗎？ 在造型上尤為稱道之處是人與獅結(jié)構(gòu)連接處所形成的模糊空間,。這有別于西漢的兵馬俑和唐三彩騎馬俑,。這兩中俑造型結(jié)構(gòu)人與馬個(gè)個(gè)分明。石樁在這個(gè)空間上似乎不用功夫,，其實(shí)最見心眼,。這種在圓雕處理上的模糊性，恰如國(guó)畫中最講究的空白,，“虛實(shí)相生,，無(wú)畫處皆成妙境”（笪重光《畫荃》）。實(shí)處之妙,，由虛處生,。這種模糊性，使物象之間沒(méi)有非此即彼的臨界值,。在團(tuán)塊相互扭結(jié)之處,，形體過(guò)渡不即不離，不粘不脫,，似是而非的朦朧意象給觀者留下了想象的自由空間,，雕像只所以顯的渾然古樸，正是“大象無(wú)開”的匠心所在,。這種模糊空間在西漢霍去病墓石雕“野人搏熊”的造型上,，曾發(fā)揮的淋漓盡致。渭北“望樁”上又見傳統(tǒng)久遠(yuǎn)的模糊空間處理,，進(jìn)一步證明了北方民間藝人頑強(qiáng)的傳承關(guān)系和因時(shí),、因人制宜的創(chuàng)造才能。 “望樁”凝聚著一段民族融合史,，仿佛曲折的訴說(shuō)已經(jīng)消逝了沉重與悲愴,。在美的形式里，蘊(yùn)含著民間的智慧,，創(chuàng)造的偉力,，發(fā)散著傳統(tǒng)宗法，倫理、宗教,、習(xí)俗的幽光,。世俗的靈魂祈盼在神靈庇佑下永生，于是沒(méi)有生命的石頭被美化成生命顯達(dá)安樂(lè)的象征,。在堅(jiān)挺的石樁上,，隱藏著生命的脆弱；在華美的雕飾中,，透露出人性的虛榮,。 “但經(jīng)春色還秋色，不覺楊家是李家,�,！薄芭f時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”,。物換星移,，科學(xué)戰(zhàn)勝了愚昧，望族淪落為百姓,。隨著社會(huì)價(jià)值觀的改變,，拴馬的實(shí)用功能更多地取代了望柱的精神柱，但愿人們不要僅僅看作拴馬樁,。 另供其他石雕工藝品--------- 1,，寶瓶，保平,，保平安！我們精心雕刻的天青石寶瓶,，曾被選放在北京中南海國(guó)賓館也常常被外交部禮賓司選為贈(zèng)送國(guó)際友人的禮品,，成為世界各國(guó)貴賓嘖嘖稱贊的國(guó)寶！ 2,，“魚”和“水”的圖案是繁榮與收獲的象征,，人們用“鯉魚跳龍門”寓意事業(yè)有成和夢(mèng)想成真,“魚”還有吉慶有余、年年有余的蘊(yùn)涵,。古代傳說(shuō)黃河鯉魚跳過(guò)龍門,，就會(huì)變化成龍�,！钝拧め� 魚》：“俗說(shuō)魚躍龍門,，過(guò)而為龍，唯鯉或然,�,！鼻謇钤度浞丁の矬w》：“鯉……黃者每歲季春逆流登龍門山，天火自后燒其尾,，則化為龍,�,！焙笠浴磅庺~跳龍門”比喻中舉、升官等飛黃騰達(dá)之事,。 3,，石雕大鵬，鷹石雕蒼鷹雄鷹,，雄鷹展翅,，鵬程萬(wàn)里，大象駿馬,寶瓶鹿鶴石雕動(dòng)物 “大鵬一朝乘風(fēng)起,，扶搖直上九萬(wàn)里”,。大鵬雄鷹寓意崇高和尊貴，有“鷹擊長(zhǎng)空,，破天拼搏”,、“大鵬展翅”之意！鷹也是中華民族的圖騰之一,，有著深厚的文化內(nèi)涵：象征著勇于開拓,，不斷進(jìn)取之精神。鷹的兩翼振翅作飛,，呈“V”型,，取英文“VICTORY”，即為“勝利”之意,。 4,，石雕象漢白玉石象，石雕大象,，盛世有象等各種造型石雕大象,，石雕動(dòng)物龍鳳大鵬,大象駿馬,寶瓶鹿鶴等石雕動(dòng)物 石雕大象是智慧、力量,、團(tuán)結(jié)的象征,，它們屬群居動(dòng)物,社會(huì)團(tuán)體結(jié)構(gòu)以母象及幼象為主.代表著家庭，單位,，團(tuán)體,，黨派和社會(huì)的團(tuán)結(jié)，融洽與和諧! 象諧“祥”之音,，傳統(tǒng)習(xí)俗中,，象代表了吉祥�,！跋蟆蹦芙o人間帶來(lái)祥瑞,，象微天下太平。“象”即表示和平,、美好和幸福,。大象力大魁武，性靈卻溫和柔順,，相傳象為搖光之星生成,，能兆靈瑞，古佛就是乘象從天而降,；只有在人君自養(yǎng)有節(jié)時(shí),，靈象才出現(xiàn)。大象善于吸水,，水為財(cái),，凡家居窗戶見水，擺放“吉象運(yùn)財(cái)”則能達(dá)到汲水納財(cái)之功,。吉象吸旺氣加強(qiáng)坐方之力量,，一般樓宇的風(fēng)水喜后有靠山，而象的體型龐大,，如山一般,，于居家客廳，辦公室或書房坐方擺放吉象,，便可加強(qiáng)坐方的力量,，另一方面，象是群居動(dòng)物,，非常有組織,，安置吉象可提升領(lǐng)導(dǎo)的地位，帶來(lái)穩(wěn)定及和諧,，將四面八方之財(cái)都吸到身上凡居家門窗見海,，水池，河流等水者,，均稱之為明堂聚水，所以,，安置吉象在公司家中,，小財(cái)大財(cái)均為已所納，象之稟性馴良善于吸水,，水為財(cái),，放在公司、家中聚財(cái)和吉祥如意,，財(cái)福齊臨,，放在客廳旺位（財(cái)位）全家人受惠，安置生意場(chǎng)所，辦公室,，居家書房助和順發(fā)財(cái),！ 5，石鼎香爐中華第一寶鼎石雕香爐等各種仿古石雕禮器 我們雕刻的福壽康寧鼎,，在山東平邑蒙山廣場(chǎng)落成,。全國(guó)人大常委會(huì)原副委員長(zhǎng)布赫，臨沂市委書記連承敏為寶鼎揭幕,。此鼎名為福壽康寧鼎,，周身刻有福壽康寧四個(gè)大字和999個(gè)壽字，取天圓地方太平盛世之意,，整個(gè)大鼎采用純天然黑墨玉青石制作,，大鼎設(shè)計(jì)為圓形基礎(chǔ)為方形，由三只赑屭托住直徑619厘米,，鼎高999厘米,。用料近500方重600余噸是目前國(guó)內(nèi)最大最高的石制盛鼎。 圖中顯示的是我們?yōu)榘^地稅局雕刻的方形仿司母戊鼎,，高2.36米,，長(zhǎng)1.98米，厚1.2米,，重達(dá)6.8噸,。另外我們?yōu)楹贾莺魏惪蛻舻窨痰膱A形石雕誠(chéng)信鼎，直徑6.18米,。重達(dá)168噸,，一個(gè)大鼎還有8個(gè)小鼎，象征——一言九鼎,，我們?yōu)閲?guó)務(wù)院禮賓司雕刻的石鼎,，被作為國(guó)寶送給世界各地的貴賓。 鼎作為一種重要禮器,代表了權(quán)勢(shì),，和平,、發(fā)展、昌盛,。鼎,，既是我國(guó)青銅文化、藝術(shù)的代表,，也是悠久的,、輝煌的中國(guó)文化與文明的象征�,！� 提到——鼎,，可以說(shuō)家喻戶曉,。 如：—言九鼎——說(shuō)明言之可信：誠(chéng)信 。大名鼎鼎——說(shuō)明家喻戶曉：名牌 ,。鼎盛時(shí)期——說(shuō)明興旺發(fā)達(dá)：繁榮 ,。鼎力相助——說(shuō)明不遺余力：雙贏。問(wèn)鼎中原——說(shuō)明追逐權(quán)勢(shì),。其次,，鼎成為中國(guó)人民心目中的權(quán)威的、最可信賴的象征,，也是吉祥美好的象征,。 仿古石雕禮器，石雕香爐,，石雕寶鼎,，石雕財(cái)鼎 6，石雕駿馬,，駟馬聚首等眾多中央美院雕塑大師作品石雕 公司再創(chuàng)作的《駟馬聚首》——由中央美術(shù)學(xué)院雕塑系大師和部分師生創(chuàng)作,，作者思維精鶩八極，心游萬(wàn)仞,，橫跨時(shí)空,，精取中國(guó)歷史上千里名馬：一是霍去病之馬；二是馬超云雀之馬,；三是漢俑之馬,；四是繡像劉邦坐騎。巧妙組合于一長(zhǎng)條石之上,，作品創(chuàng)意新穎,，別出心裁。 我們的再創(chuàng)造使四匹駿馬生動(dòng)精細(xì),，昂首奮蹄,，生機(jī)勃勃，體現(xiàn)：“天行健,，君子宜自強(qiáng)不息”的大中華精神,，寓意您的事業(yè)突飛猛進(jìn)，一日千里,！ 一,我廠是當(dāng)今中國(guó)最大的石雕企業(yè),，占地328畝，工匠1028人,，有享受“國(guó)務(wù)院政府特殊津貼”的-----劉成林和閻心雨工藝大師。 追求完美,，止于至善——是我們的企業(yè)文化,。我們生產(chǎn)雕刻1,，有詳盡的計(jì)劃。2,，辛勤的工作,。3，嚴(yán)格的紀(jì)律,。4,，對(duì)細(xì)微之處的專注。做到精益求精,，一絲不茍,。 二，本廠人員專業(yè)素質(zhì)高,，不僅有著深厚的造型藝術(shù)功底和創(chuàng)意設(shè)計(jì)能力,，還有豐富的藝術(shù)涵養(yǎng)和執(zhí)著的藝術(shù)追求。現(xiàn)與中央美院合作辦廠,為中央美院的教學(xué)實(shí)踐基地,。與座落在北京朝陽(yáng)區(qū)育慧里3號(hào)的中央美院雕塑藝術(shù)創(chuàng)作研究所常年合作,。更新設(shè)計(jì)理念，提升文化內(nèi)涵,，打造藝術(shù)精品,。中央美術(shù)學(xué)院教授盛揚(yáng)、錢紹武,、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授曾成鋼,、廈門大學(xué)教授李維祀等，都把自己心愛的作品交給我們?cè)賱?chuàng)作,。 三,，劉成林工藝師（享受國(guó)務(wù)院政府津貼）。文革期間,，大名鼎鼎的劉氏雕刻主席像聞名遐邇,，劉老先生曾多次受到郭沫若和江青的接見�,！爸飨裣窦t遍天,，劉氏雕刻有其半”。近年劉氏雕刻的主席像新作品,，受到全國(guó)各族人民的喜愛,。（例如：黃石日出東方廣場(chǎng)的主席站像，高9.15米148噸,；河南郟縣毛澤東知青紀(jì)念館主席坐像,；同濟(jì)大學(xué)招手像；湖南毛家宗祠站像,；商丘為人民服務(wù)站像,；北戴河毛主席站像,；另外雕刻的毛主席回故園，被公認(rèn)為近年主席雕像的最佳作品,。） 四,，閻心雨工藝師（享受國(guó)務(wù)院政府津貼）。像祁佑我們祖國(guó)國(guó)富民強(qiáng)的國(guó)家財(cái)政部門獅和國(guó)家稅務(wù)總局門前的石獅,；奧運(yùn)村霞玉石獅（按每一屆奧運(yùn)會(huì)對(duì)應(yīng)設(shè)計(jì)雕刻一種造型,。）；廣交會(huì)會(huì)館門前的石獅,；香港億萬(wàn)富翁曾憲梓博士門前的曾氏公館門獅,；2007年在沈陽(yáng)召開的“世界園藝博覽會(huì)”4個(gè)大門口的石獅子；中國(guó)電信門獅,。還有太和殿大修后的仿銅獅等都是由他精心雕刻的,。圖中顯示的是我廠閻氏工藝師雕刻的：現(xiàn)在中華人們共和國(guó)最高人民法院門前的石獅子，最高人民法院領(lǐng)導(dǎo)為閻心雨工藝師題寫了“獅王”書法條幅,。另外現(xiàn)在最高人民檢察院門前的門獅也是閻氏工藝師雕刻的,。 中國(guó)最早的石雕獅子在我們嘉祥------“武氏墓群石刻”。這是國(guó)務(wù)院公布的全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。被聯(lián)合國(guó)定為世界文化遺產(chǎn),。閻氏石獅--推陳出新，威風(fēng)凜凜,，威猛霸氣,，鎮(zhèn)魔驅(qū)煞，祁佑生財(cái),。充分體現(xiàn)了中華民族的威嚴(yán)自尊與宏偉大氣,。它象征著一種富貴吉祥和神圣不可侵犯的氣勢(shì)。是每一個(gè)有創(chuàng)業(yè)進(jìn)取精神的企業(yè)所首選的鎮(zhèn)家之寶,。經(jīng)過(guò)閻心雨等無(wú)數(shù)能工巧匠的辛勤創(chuàng)造,，石獅工藝造型體現(xiàn)出當(dāng)代藝人的卓越才能。 五,，我們是魯班故里的石雕企業(yè),，我們?cè)敢园俟ぷ鎺煟磺墒ヴ敯酁榘駱�,。兢兢業(yè)業(yè),，精益求精用心雕刻每一件作品，發(fā)揚(yáng)魯班精神,！追求完美,，止于至善——是我們的企業(yè)文化。我們生產(chǎn)雕刻1,，有詳盡的計(jì)劃,。2,，辛勤的工作。3,，嚴(yán)格的紀(jì)律。4,，對(duì)細(xì)微之處的專注,。做到精雕細(xì)刻，一絲不茍,。 六,，heming out of the mountain of despair a stone of hope.玉不琢，不成器,，精誠(chéng)所至,，金石為開。經(jīng)典是因?yàn)槔^承傳統(tǒng),；一流是因?yàn)槌鲎源髱�,；�?jiān)定是因?yàn)槟_踏實(shí)地；出色是因?yàn)辄c(diǎn)石成金,。給我們一塊石頭,，我們將賦于它永恒的“生命”和靈性，您提供一張圖紙或圖片,，我們將用石頭闡釋它的生動(dòng)形象與精神內(nèi)涵,，我們將與您共同創(chuàng)造不朽的詩(shī)篇，凝固的音樂(lè),。 七,，god only help those who help themselves.我們的石雕在國(guó)內(nèi)外享有“石破天驚，巧奪天工”之盛譽(yù),，文化部副部長(zhǎng)潘震宙為公司題詞：“古有麒麟臥龍藏,，石生漢化蘊(yùn)靈光；武氏祠內(nèi)鐫史記,，曾子故里乃儒鄉(xiāng),；石破天驚在嘉祥，巧奪天工美名揚(yáng),�,！蔽覀�?yōu)殚_封制做的“宋都御街石雕” 曾被溫總理譽(yù)為——“中華石雕之最”。有"中華石雕大王"稱號(hào),，其作品被選入全國(guó)首屆民間 工藝美術(shù)作品及名藝人作品展�,，F(xiàn)在國(guó)家財(cái)政部門前的石獅子就是由我們精心雕刻的。祁佑我們祖國(guó)國(guó)富民強(qiáng),！ 八,，中國(guó)民俗專家講：“石雕不開光是石雕工藝品,，開光后就是具有靈氣的瑞獸�,！彼浴胺菍�?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn),；非精誠(chéng)無(wú)以神明�,！蔽覐S特聘三行大師是“中國(guó)《周易》研究會(huì)”理事,，（嵩山少林寺海燈大師再傳俗家弟子）可以為您開光；堪輿瑞獸的安放,，將瑞獸安放在恰當(dāng)?shù)牡匚�,；恰�?dāng)?shù)南薅龋磺‘?dāng)?shù)臅r(shí)間 （即最佳,、最好,、最合適）。使您的事業(yè)臻至完美,，并保住完善狀態(tài),。 老總是政協(xié)委員，注重社會(huì)形象,，恪守商德,。簽訂合同，交貨迅速及時(shí),，保證領(lǐng)導(dǎo)剪裁和慶典時(shí)間,！能做到高品質(zhì)，低價(jià)格原因還有：本廠為露天場(chǎng)地,，減少了各種費(fèi)用,，節(jié)約了成本；擁有自家石礦,，自產(chǎn)優(yōu)質(zhì)石料,，杜絕了次品，擁有就地取材的先天優(yōu)勢(shì),，成為高品質(zhì),，低價(jià)格的保障；因?yàn)榱愀闹�,，�?gòu)買兼并了一批國(guó)有企業(yè),，享受政府“生產(chǎn)自救，免交稅費(fèi)”的優(yōu)惠政策,；我們沒(méi)有華而不實(shí)的語(yǔ)言,，我們沒(méi)有高不可攀的價(jià)格，老總常講：“為人低調(diào)，做人厚道”我們就是農(nóng)民老石匠.所以價(jià)格最低,。竭誠(chéng)歡迎新老客戶光臨本廠考察指導(dǎo)和洽談合作事宜,。 電話：0537-6813599。傳真：0537-6813599,。手機(jī)：15668190067 郵箱：[email protected] 網(wǎng)址：http://jxmy68.diytrade.com | |||||||||||||||||||||||||||||||||
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