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　　半年之后，草場(chǎng)變得寸草不生,；羊毛的收入,，已經(jīng)成為集體回憶。

　　我們?cè)賮碚f一說何謂“外部性”,。當(dāng)一個(gè)人的所作所為對(duì)他人有不利，而他不需要為此付帳時(shí),，又或者當(dāng)一個(gè)人的所作所為對(duì)他人有好處,，他無法要他人付帳時(shí)，我們就說,，這個(gè)人的行為有了外部性,。前者叫作負(fù)外部性，比如吳應(yīng)熊多放一只羊給其他人會(huì)帶來不利,，但他不需要補(bǔ)償他們,，又比如你抽煙會(huì)對(duì)旁邊的人不利；后者叫作正外部性,，比如說一個(gè)女孩身上噴的香水會(huì)讓人身心愉悅,，但沒人會(huì)為此買單（或許增加的回頭率就是女孩的收益，所以這個(gè)例子并不太恰當(dāng)）,，又比如說,，你在回家的路上裝了一個(gè)路燈，卻沒法只讓自己享受光明,。

　　外部性是令經(jīng)濟(jì)學(xué)家頭痛的事,。如果一個(gè)人不需要考慮自己的所作所為對(duì)他人造成的影響，他作出的決定就往往是沒有效率的,�,！肮�地悲劇”里，羊總��(huì)養(yǎng)得太多,，而都需要路燈的時(shí)候,，可能都指望著別人去裝結(jié)果沒人裝。所以，在存在負(fù)外部性的時(shí)候,，供給會(huì)太多,；而存在正的外部性的時(shí)候，供給又會(huì)太少,。理性人作出的對(duì)他而言是有效率的決定,，使得整個(gè)社會(huì)降低了效率。經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)很大程度上就是對(duì)外部性的矯正,。

　　那么法律呢,？完全也可以說，法律就是對(duì)外部性的處理,。在魯賓遜的世界里,，沒有外部性。他做的事的好處,，只有他一個(gè)人享用,，他做的事的壞處，也沒人與他分享,。這個(gè)時(shí)候不需要法律,，因?yàn)榉�律所要解決的，就是人與人之間的利益沖突,。當(dāng)一個(gè)人的行為對(duì)他人造成不利,，或者一個(gè)人對(duì)他人有付出無回報(bào)時(shí)，沖突就產(chǎn)生了,。一個(gè)人做好事沒有回報(bào),，他做好事的積極性就小了；一個(gè)人做了壞事沒有代價(jià),，他的壞事又會(huì)做得太多,。這跟上面講的外部性原理是一樣的。古羅馬法諺說：誠實(shí)生活,，毋害他人,，各得其所。這話的意思不就是說,，一個(gè)人應(yīng)該為他的貢獻(xiàn)得到報(bào)酬,，同時(shí)為他對(duì)別人的傷害付出代價(jià)嗎？而讓一個(gè)人對(duì)自己的所作所為承擔(dān)完全的成本和收益,，使他作出的行為富有效率,，這也正是經(jīng)濟(jì)學(xué)的追求目標(biāo)。