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　　戈爾巴喬夫時代，蘇聯(lián)的生活日用品已經(jīng)十分匱乏,，老百姓到商店買臺電視機都得排幾天幾夜的隊。

　　一個人實在排不下去了,，掏出手槍說：‘我受不了啦,，我要到克里姆林宮去把戈爾巴喬夫殺掉！’

　　過一會他就回來了,，別人問他,，你把戈爾巴喬夫殺掉了？他垂頭喪氣的說：“沒有,，那邊排的隊伍更長,。”

　　我們面臨的是一個稀缺的世界,，如何讓有限的資源發(fā)揮最大的作用,，就產(chǎn)生了經(jīng)濟學，稀缺性是經(jīng)濟學存在的理由,；我們面臨的是一個互相沖突的世界,，如何讓有限的財富在人們之間分配，就產(chǎn)生了法律,，解決沖突是法律存在的理由,。這兩種說法，在很大程度上是相通的,。什么樣的資源配置或者沖突解決方式才是合理的,？

　　比如說現(xiàn)在有一臺電視機，有十個人要,，該如何分配,？如果允許人自由選擇，可能有很多種標準,。身體健碩的人,，可能喜歡以暴力為準則；年老的人,，則喜歡倚老賣老,；漂亮的人則更喜歡以容貌,、交際能力作為標準。還可以看誰更窮給誰,，或者誰更有地位誰得,。總而言之,，需要有一個資源配置的方式,，或者說是一個解決人與人之間利益沖突的規(guī)則。

　　什么樣的規(guī)則是好的規(guī)則,？可能各說各有理,，因為各自的條件不一樣，立場不一樣,，“屁股決定腦袋”,，也可能是因為各自目標不一樣。但經(jīng)濟學家可以斷言：在千萬種標準里,，只有一種標準是沒有經(jīng)濟浪費因而是最有效率的,。那就是按市場價值進行分配。

　　打個比方,，如果對電視機的價格進行管制,，把價格定在市場價格以下。那么市場價格與管制價格之間的差額便是一塊利益,。要得到這塊利益,，就得花時間排隊�,？梢哉f,，此時時間就是分配電視機的標準。誰愿意拿更多的時間精力去排隊的人,，誰便能得到電視機,。也許這沒什么不對，但重要的問題是,，花幾天幾夜的時間排隊,，除了他本人之外，沒有任何人得到好處,。如果他拿這幾天幾夜的時間用來工作,，賺取幾十塊錢工資，那么他對社會的貢獻,，至少也值這幾十塊錢,。而用在排隊上的幾天幾夜便完全被浪費了。再比如，古代中國“學而優(yōu)則仕”,，做了官就能賺大錢,。于是無數(shù)讀書人窮經(jīng)皓首，把精力花在八股文身上,。此時,，會不會做八股文成了分配的標準。至于這八股文是否對社會有實際作用,，在所不問,。

　　推而廣之，以武力為分配手段,，便只能是互相爭奪,，人人自危；以地位為分配標準,，便會使得人人專事鉆營,，或跟在權貴之后溜須拍馬；以年齡為分配標準,，便只能是讓年輕人安心等老，或虛報年齡,。誰窮誰得,，便會有人安心做窮人，等待救濟,。以所謂的“政治思想”為標準,，便會是文革中的人人手捧紅寶書，天天搞政治運動,。

　　只有市場經(jīng)濟下,，浪費最少。如果某人要得到電視機,，他唯一的辦法是出錢,。如果電視機非常搶手，賣家必然漲價直到供求均衡,，最終價高者得,，不存在排隊。表面上這似乎不合理,。但從買者考慮,，買電視機的錢只能是從其它人那賺回來的，而要賺錢就必須要對社會有貢獻,，而他的貢獻起碼要相當于電視機的價值,。從賣方考慮，如果電視機供不應求利潤很高，一定會有更多的人投入電視機生產(chǎn),，最終使價格下降,。由此可見，成千上萬的分配標準里,，只有通過市場交易,，以市場價值定勝負沒有浪費。

　　有人批評市場經(jīng)濟造成貧富不均,。然而只要社會沒有達到按需分配的地步,，就必然需要分配的標準。而只要有分配的標準,，便會有優(yōu)勝劣汰,。人的能力千差萬別，總會有人更適用這個分配標準而有人不適用,。據(jù)研究,，在計劃經(jīng)濟的年代，特殊階層享受的待遇與底層民眾相比,，同樣貧富懸殊,。適者生存，不適者淘汰,，是永恒的規(guī)律,。但唯有市場經(jīng)濟能把人的能力引向生產(chǎn)創(chuàng)造中，從而最大效率的創(chuàng)造社會財富,。也唯有在這個做大了的蛋糕之上,，才更有可能追求公平。

　　唯有實行市場經(jīng)濟的社會是有效率的社會,，唯有保護市場經(jīng)濟的法律才是好的法律,。